الحلقات النقاشية

المبحث الأول : فاستشهد الناس بآيات قرآنية تمثلوا بها في مجالات حياتهم العلمية والعملية .
المبحث الثاني :ذكر مجزوء آية قد يؤدي أحياناً الى خرق وحدة النّص الموضوعية، وتشتت تماسكه النصي والفني والدلالي.
المبحث الثالث : بيان قدسية القرآن الكريم، وتنزيههُ من كل شبهة أو انتقاص أو إخلال في الاستعمال القولي لآياتهِ وعدم التعامل معهُ كأيِّ نص آخر .

المحور الأول / بيان اثار المرسوم الاول , والذي ينص : ((أن برئت الذمة ممن روى شيئ من فضل أبى تراب وأهل بيته)) .
المحور الثاني / بيان اثار المرسوم الثاني , والذي ينص : ((كتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق ألا يجيزوا لأحد من شيعة على وأهل بيته شهادة ))
المحور الثالث / بيان اثار المرسوم الثالث , والذي ينص )( وكتب إليهم أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته والذين يروون فضائله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم وأكرموهم واكتبوا لي بكل ما يروى كل رجل منهم واسمه واسم أبيه وعشيرته)) .
المحور الرابع / بيان اثار المرسوم الرابع , والذي ينص : ((ثم كتب إلى عماله أن الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية، فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ولا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبى تراب الا وتأتوني بمناقض له في الصحابة فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته وأشد عليهم من مناقب عثمان وفضله)) .

محور الاول : التعريف بالتغذية الراجعة
يعتبر مفهوم التغذية الراجعة من المفاهيم التربوية الحديثة التي ظهرت في النصف الثاني من القرن العشرين وقد لاقت اهتماما كبيرا من قبل التربويين وعلماء علم النفس على حد سواء , وكان اول من وضع هذا المصطلح هو نوبرت وايز سنة 1948م , وتعرف التغذية الراجعة بانها: إعلام المتعلم نتيجة تعلمه من خلال تزويده بمعلومات عن سير ادائه بشكل مستمر , لمساعدته في تثبيت ذلك الاداء , اذا كان يسير في الاتجاه الصحيح او تعديله اذا كان بحاجه الى تعديل .
المحور الثاني : اهمية التغذية الراجعة
تعمل التغذية الراجعة على إعلام المتعلم بنتيجة عمله , سوء اكانت صحيحة او خاطئة , فضلا عن ان المتعلم بان اجابته كانت خاطئة والسبب في خطاها يجعله يقتنع بان ما حصل عليه من نتيجة كان هو المسؤول عنها .
المحور الثالث : شروط التغذية الراجعة

المحور الأول : الامام الحسين (عليه السلام) في عصر النبوة .
المحور الثاني : الامامان الحسن والحسين (عليهما السلام) في خضم الاحداث .
المحور الثالث : اراء الاستاذ العقاد في الثورة الحسينية .
المحور الرابع : دراسة نقدية تحليلية لاراء الاستاذ العقاد .

نبذة عن حياة الامام وسبب تلقيبه بالصادق:
جَعْفَرٍ بنِ مُحَمَّدٍ البَاقِرِ بنِ زَيْنِ العَابِدِيْنَ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ الشَّهِيْدِ ابنِ امير المؤمنين عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ الهاشمي، لقبه: الصادق، الفاضل، الطاهر، الكافل، الصابر، كنيته: أبو عبد الله، أبو إسماعيل، أبو موسى، والدته: فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وتكنى (أم فروة)، ملوك عصره: منهم إبراهيم بن الوليد، ومروان الحمار آخر ملوك بني أمية، وعاصر الدولة العباسية منهم السفاح والمنصور الدوانيقي، عمره: 65 سنة، إمامته: استلم مهام الإمامة العظمى وله من العمر34 سنة، سنة(117هـ)، إقامته: أقام مع جده (12 سنة)، وأقام مع أبيه(19 سنة)، وعاش بعدهما (34 سنة) أيام وسنين إمامته.
روي عن أبي خالد أنه قال: قلت لعلي بن الحسين من الامام بعدك؟ قال: محمد ابني يبقر العلم بقرا، ومن بعد محمد جعفر، اسمه عند أهل السماء الصادق، قلت: كيف صار اسمه الصادق؟ وكلكم الصادقون؟ فقال: حدثني أبي، عن أبيه أن رسول الله قال: إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق، فإن الخامس من ولده الذي اسمه جعفر يدعى الإمامة اجتراء على الله، وكذبا عليه، فهو عند الله جعفر الكذاب، المفتري على الله، ثم بكى علي بن الحسين فقال: كأني بجعفر (جعفر الكذاب) وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله، والمغيب في حفظ الله، فكان كما ذكر.

المحور الاول : معنى الصوفيه :
لم يكن الصوفيه يعرفون بهذا الاسم في مناطق كثيرة من العالم الإسلامي حتى زمن متأخر من نشأة التصوف .
المحور الثاني : معنى الزهد :
يعد الزهد عند مؤرخي التصوف مرحلةً سابقةً عليه , ويحسن بادئ ذي بدء تحديد مفهومه , وللإسلام مفهوم خاص للزهد , فهو ليس رهبانيةً أو إنقطاعاً عن الدنيا .
المحور الثالث : معنى العرفان :
العرفان هو البصيرة الداخلية وليس العلم الظاهري , وبعبارة أخرى هو : ((معرفة باطنية يتذوقها ولا يسمعها)) , وفق ما يستفاد من الكتاب والسنة , وأما العرفان في التصوف لا يتوقف على الالتزام بالكتاب والسنة , وإنما يتجاوز ذلك الى الرياضات المحرقة .
المحور الثالث : الطرق الصوفية :
التعريف بالطرق الصوفية الست وأقطاب التأسيس والتأكيد على الكرامات المنسوبة إليهم ومن خلال مصادرهم فقط , لنتوصل في النهاية الى زيف تلك الكرامات وبطلانها .

المحور الأول : وصف البلدانيين و المؤرخين لمرفأ عدن :
وصف البلدانيين و المؤرخين لمرفأ عدن (ميناء عدن) بحسب وفياتهم (من القرن الرابع الهجري حتى نهاية القرن الثامن / الرابع عشر الميلادي) :
الهمداني السامر اليمن (ت 334 هـ / 935 م) كتابه ((صفة جزيرة العرب)) (أقدم أسواق العرب - ووصف البحر العربي ببحر عدن وهو البحر الأعظم) .
ابن الفقيه الهمداني (ت 365 هـ / 975 م) كتابه ((مختصر كتاب البلدان)) (فرضة على البحر لسائر التجار) .
ابن حوقل (ت 367 هـ / 977 م) كتابه ((صورة الأرض)) (فرضة ينزلها السائرون في البحر) .
الشريف الإدريسي (ت 560 هـ / 1164 م) كتابه ((نزهة المشتاق)) (تقع على البحرين - الأعظم (البحر العربي) والقلزم (البحر الأحمر) .
ياقوت الحموي الرومي البغدادي(ت 626 هـ / 1228 م) كتابه ((معجم البلدان)) (مرفأ مراكب الهند - التجار فيها من أمم) .
الحميري (ت 750 هـ / 1349 م) كتابه ((الروض المعطار)) (منها متاع الصين و الهند و السند) .
إبن بطوطة (ت 779 هـ / 1377 م) كتابه ((تحفة النظار ، الرحلة)) (مرسى أهل الهند و الصين ، فيها المراكب العظيمة) .
جنيزة القاهرة ((أوراق الجنيزة المكتشفة في مصر ، تتحدث عن الأحوال الاجتماعية والاقتصادية في بلدان الشرق الأوسط)) (أمور الإبحار بين عدن و الهند و الصين - الطرق التجارية) .

اللغة التي تشكل القصيدة بوصف الشعر فن اللغة أو لغة داخل اللغة. وعلى وفق هذا التأسيس، فإن الشاعر يدفع باللغة القياسية، لتحل محلها اللغة الإيحائية الانفعالية، التي تبدو دائماً (ابتداء)، وبذلك يكون الشاعر مخترع لغة بمعنى أن الجملة الشعرية تكون ذات علاقة (خصّية) ... لتشير إلى الوجدان.
2- (الوزن)، بوصفه وسيلة من وسائل التخييل، مثله مثل التشبيه والاستعارة؛ لأن حدود الشعر: (المجاز والوزن)، بمعنى آخر: الصورة والوزن.

1- تعريف قرصنة البرامج التلفزيونية.
2- التكييف القانوني لقرصنة البرامج التلفزيونية.
3- موقف المشرّع العراقي مِنْ قرصنة البرامج التلفزيونية.
4- خاتمة: أهمّ ما تمّ التوصل له ومقترحات حلول حول مكافحة القرصنة للبرامج التلفزيونية

المحور الأول: النظام الداخلي لمجلس الوزراء قبل سنة (2003).
المحور الثاني: النظام الداخلي لمجلس الوزراء بعد سنة (2003