الحلقات النقاشية

المحور الاول:- تشعبت نظرية الاعجاز القرآني القديمة، فأصبح عدد الاعجازات متكثرة تزداد كل يوم، ومن ذك الاعجاز التشريعي، والاعجاز الفلكي والاعجاز الطبي والعددي والاعجاز الغيبي الذي قسموه على اعجاز يخصّ غيب الماضي، وآخر لغيب الحاضر وثالث لغيب المستقبل، وقد ظهر حديثاً اعجاز منطقي وفلسفي الى غير ذلك
المحور الثاني:- الا ان نظرية الاعجاز القديمة عدّت أنواع الاعجازات المتعددة جزئية تظهر في آيات معينة لذلك وحدّوا الانواع المختلفة بالإعجاز البلاغي أي الجمالي، لكن نظرية الاعجاز الجمالي وجدت من يعترض عليها ولا سيما في تحدّي الله الاخير الذي تحدى الانس والجن بسورة واحدة بصيغة ( النكرة) وأصغر السور لا يتجاوز السطر والسطرين، ومن ناحية جمالية يوجد ما يضاهي القرآن في هذا الحيز المحدد، وهو ما أكدّه ابن طباطبا وابن حزم والشريف الرضي، لذلك ظهرت نظرية الصرفة التي نقلت البحث من البحث الجمالي المحسوس الى البحث في الغيبيات.
وقد اقترحت نظرية جديدة في اعجاز القرآن الكريم سميتها ب (نظرية الاعجاز المقامي) وهي ربط بين نظرية الصرفة ونظرية البلاغة ( الجمال المحسوس ) والجمال محدود لذلك يكمله الجلال ... على مقام الله، ما ينتج فن ( الجميل الجليل) .

المحور الأول /
التشابه في قواعد التجريم والمعاقبة بين الجريمة الانضباطية والجريمة الجزائية من خلال دراسة مفهوم الخطأ الوظيفي الذي لم يعرفه ويحدده المشرع العراقي ومن خلال مبدأ شرعية الجريمة من خلال مدى( مبدأ لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص ) لمطبق في القانون الجزائي مطبق بشكل جزئي بالقانون الانضباطي (لا عقوبة إلا بنص) فقط.


المحور الثاني /
من حيث التماثل في الضمانات والواجب توافرها وتأمينها في الجريمة الانضباطية والجريمة الجزائية ، من خلال توفير التحقيق الإداري الذي يثبت التهمة على الموظف أو براءة مما نسب إليه، ومن ضمانات حق الدفاع للسماح له بالدفاع عن نفسه بما وجه إليه من تهم ، ومبدأ الحيدة الواجب توافرها في اللجان التحقيقية.

المحور الثالث/
التزامن بين الملاحقة الانضباطية والملاحقة الجزائية من خلال استقلال الملاحقة الانضباطية عن الملاحقة الجزائية وما هو اثر القوة الوضعية بها جزائياً على تقدير صحة الوقائع أو الوصف القانوني من قبل السلطة الانضباطية والقضاء الإداري.

المحور الأول /
تم تعريف عقد الإيواء المعلوماتي بأنه (عقد يلزم به احد الطرفين بأن يقوم بحفظ وتخزين المعلومات لعملائه ومدهم بالوسائل الفنية التي تمكنهم من الوصول إلى المحتوى المعلوماتي طول مدة العقد مقابل التزام العمل بأجر معين) وعليه فان أطراف عقد الإيواء المعلوماتي هما طرفين تعهد الإيواء الذي يلزم بحفظ المعلومات والمستخم الذي يلتزم بالأجر.


المحور الثاني /
يتميز عقد الإيواء المعلوماتي بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن غيره من العقود التقليدية ومنها انه عقد يبرم عن بعد حيث لايوجد أطرافه بشكل مادي في مجلس العقد حيث يبرموا العقد من خلال شبكة الانترنت ، وكذلك يتميز عقد الإيواء بأنه عقد تجاري لان الإيواء يقدم هذه الخدمة بشكل محترف ويعقد من وراء ذلك تحقيق الربح ، وكذلك يعتبر عقد من عقود الإذعان وذلك لوجود طرف مسيطر على العلاقة التعاقدية.

المحور الثالث/
تم تكييف عقد الإيواء المعلوماتي بأنه عقد إيجار وذلك لوجود عناصر جوهرية مشتركة بين الطرفين حيث يخصص المؤجر وعقد الإيواء مكان لصالح المستأجر والمستخدم.

المحور الأول /
وقد تضمن التعريف بموضوع الحلقة، وذلك بعد التعريف بخطورة تأثير الجنس في الطبقة البشرية وفي السلوك البشري (تم التطرق) الدلالات اللغوية والاصطلاحات والشرعية للمعنى ، والتي اتفقت على انه سلوك مستهجن ومرفوض شرعاً وقانوناً وعرفاً، وجاء في معاينة الإغواء والإزعاج والغزل والمحاورة التي تحصل بالإشارة أو الكلام المخل بالحياء أو الملامة الجدية دون رضا المجنية، وقد تم إيضاح علاقة المفهوم بمفاهيم المواقعة والاغتصاب وهتك الأعراض والزنا.

المحور الثاني /
وقد تضمن أحكام التحرش في الشريعة والقانون والعرف الاجتماعي والتفسير العلمي واللفظي للتحرش فقد نظرت الشريعة الإسلامية للتحرش على انه يهتك مقاصد الشريعة بحماية الأعراض التي دعت إلى صونها بالحريات وتوسعت في دائرة واعتبرتها اعتداء على المصلحة الاجتماعية،وهي من الجرائم التي تكون عقوبتها دون العشر جلدات فيما نظر العرف إلى إن فاعلها يعتبر متهم مستهان بأعراف المجتمع واعتبرتها من الجرائم التي يرتب عليها الحشم ، بينما اعتبر القانون التحرش من (م204 ق.ع)يخدش مقترنها حياء العين والإذن وتنال من كرامة المجنية أو لابد لوقوعها من توفر العلانية .

المحور الثالث/
وشمل هذا المحور أهم نتائج الدراسة :
1- ازدياد وقوع هذه الجرائم بين المراهقين والشباب بسبب طبيعة المرحلة الفكرية.
2- اكثر النساء تتعرض لتجربة او اكثر من التحرش الذي لم تسلم منه حتى المحجبات من النساء.
3- تلعب المرأة دوراً كبيراً على وقوع التحرش ، وقد تقوم بعض النساء بالتحرش وهو مايعرف بالتحرش العكسي.

المحور الأول /
(الجمود في البلاغة العربية) مرت البلاغة العربية بمنعطفات منهجية تركت اثرها على تبويبها وتقسيمها وفقاً لرؤى علماء العربية بدءاً من الفاء(ت207هـ) وابي عبيدة(ت210هـ) والجاحظ(ت255هـ) وابن قتيبة(ت276هـ) وصولاً الى السكاكي(ت226هـ) الذي أوقف البلاغة عند الحدود التي رسمها في كتابه(مفتاح العلوم) اذ قسمها الى معان وبيان ومحسنات لفظية ومعنوية وسماها وجوهاً مخصصةً يؤتى بها لتحسين الكلام، وقد نظر الى البلاغة في هذا التقسيم نظرة عقليةً.

المحور الثاني /
(التقليد في البلاغة العربية) لم يستطع احد من علماء البلاغة ان يعتق من اسر منهج السكاكي الذي اسنه من خلال تقسيمه الثلاثي بل من جاء بعده رسخ هذا المنهج وجذر اصوله وهذا ما تجلى عند الخطيب القزويني (ت739هـ) في كتابه(التلخيص في علوم البلاغة) فضلاً عن شرّاحه ، وهكذا استمر التقليد حتى القرن العشرين.

المحور الثالث/
(التجديد في البلاغة العربية) كان للأزهر الشريف في مطلع القرن العشرين رؤية تجديدية في منهج البلاغة العربية تمثلت بدعوة الامام محمد عبده الى احياء كتب السلف النافعة وفي هذا الاتجاه اعتمد كتابي (كتاب دلائل الاعجاز ، واسرار البلاغة) في التدريس للإمام عبد القاهر الجرجاني (ت471هـ) اذ انهما يمزجان بين النظرة العلمية والنزعة الأدبية ،زيادة في نظرات امين الخولي التي تبناها في تقسيم البلاغة على ثلاثة أبواب :المبادئ،والمقدمات،والبحوث.ومما يندرج تحت هذا المحور ايضاً فكرة تيسير البلاغة العربية التي قال بها الدكتور احمد مطلوب وغيره من علماء البلاغة في العصر الحديث.

المحور الأول /
تضمن هذا المحور الحديث عن دعاء الندبة ومعنى الندبة والبحث في سند هذا الدعاء الشريف ، وانتهينا إلى إن دعاء الندبة قد صدر عن الإمام الحجة - عجل الله فرجه الشريف

المحور الثاني /
الحديث عن المعايير النصية التي وضعها علماء النص / دي بوجراند وأولى المعايير (الاتساق) وهو ذلك التماسك الشديد بين الأجزاء المشكلة للنص / خطاب ما . وذكرنا أقسامه وأدواته (الإحالة، الوصل ، الحذف ، الاستبدال) و(التكرار والمطابقة ) وبينت إن هذه الأدوات قد توافرت في دعاء الندبة وبصورة واضحة مما أدت إلى تماسك النص.


المحور الثالث/
وفي هذا المحور كان الحديث عن الانسجام ومبادئ الانسجام (السياق ، مبدأ التأويل المحلي ، مبدأ التشابه ، التغريض) ثم ذكرت الموقفية ومن ثم المقبولية والقصدية، وهي المعايير التي يجب توافرها في النص لما لها من أهمية في النص ، وكذلك الإعلامية ، فالنص الجيد هو الذي يملك إعلامية أو إخبارية عالية ، وتكمن الإعلامية في الابتعاد عن الغموض.أما المعيار الأخير (التناص) أي استدعاء النص ، فالتناص كان حاضراً وبقسميه اللفظي والضمني الاشاري حضوراً واضحاً في دعاء الندبة ، ثم ذكرت النتائج التي انتهينا إليها.

المحور الأول /
استعراض ما يتعلق بالكلام المفيد كالجملة المفيدة باعتبارها وحدة فكرية تامة بعد بيان اهتمام العرب بالمفردة كونهم يؤولون كل شيء بالمفرد ، ثم الانتقال من المفردة الى الجملة ومن الجملة الى النص ومن النص الى الخطاب مع بيان تعريف الجملة كما تقدم وتعريف النص باعتباره اعلى مرتبة من الجملة لان الأخيرة أصبحت اليوم غير مجدية لتوصيل الأفكار بشكل متكامل فالنص هو قوة إنجازيه تتكون من مجموعة من الوحدات الفكرية التامة ، اما الخطاب فهو مجموعة من النصوص ذات قوة معنوية إنجازيه مؤثرة ، مع ايراد امثلة من القران الكريم وما توالت من نثر وشعر.

المحور الثاني /
عرض لمحات سياقية من الخطاب القرآني بعد تعريف السياق تضمنت محاور في هذا المجال كالاتي:
*السؤال الوارد على دعوى سابقة في القران الكريم
*السؤال عن الاستغفار بين إبراهيم (عليه السلام) وابيه وبين محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وقومه
*التعقيب على الاستفهام الانكاري
*المحاججة بالمعارف السابقة
*بيان البلاء في النص القرآني
*علاقة خواتيم السور باستهلالاتها
*الاختلاف بين الولد والغلام في النص القرآني

المحور الثالث/
*علاقة ما تقدم بلسانيات النص -اليوم-واستعراض مادة اللسانيات الحديثة وفقاً لما تقدم والتنبيه الى ان القران الكريم احتوى ذلك من خاتمته حتى معوذته قبل أكثر من أربعة عشر قرناً، من مستحدث لغوي الا وفي القران تطبيقه.
*سعة اللغة العربية في هذا الميدان اكثر من غيرها وبخاصة فيما يتعلق بالقوة الإعجازية المفردة الواحدة وللجملة والنص والخطاب

المحور الأول /
كان في رحاب السورة المباركة وشمل تسمياتها، وأسباب نزولها وفضل قراءتها.


المحور الثاني /
كان في مستوى المفردة الصوتي، فجاءت ألفاظ السورة غير متنافرة الأصوات انمازت بجمال وقعها في السمع ومتسقة في المعنى. من ذلك لفظة(تبّت) التي جاءت متلائمة مع لفظة (تبّ). فضلا عن تجانس فاصلة الباء مع فاصلة الدال في نهاية السورة دون إحداث أي خلل في التوازن الايقاعي للسورة.

المحور الثالث/
كان في مستوى المفردة الدلالي، ودرست فيه اختيار التعبير القرآني لمفردات السورة والعدول عن مرادفتها لما له من أثر دلالي في المعنى المراد ومنه لفظة(امرأة) والعدول عن لفظة(زوجة) ولفظة(جيد) والعدول عن لفظة(عنق).

المحور الأول /
كيف تعاملت الامة في عهدها الأول مع القران الكريم وماهو منهج الصحابة (رض) في فهم القران والعمل به ، وماهي أهمية القران في حياة الفرد والمجتمع والناس اجمعين ، ماهي صورة المسلمين العاملين بالقران (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار حماء بينهم... ) سورة الفخ:29.
المحور الثاني /
ماهو واجبنا تجاه القران الان وماحق الولد على والده؟كيف نبني مجتمع القران وكيف نفهم القران والطريقة الأمثل للتعامل مع القران.

المحور الثالث/
المقارنة بين ماضي الامة التي اتخذت من القران منهجاً لها، وبين الحاضر الذي هجر فيه المسلمون القران الكريم حتى يشتكي عليهم النبي (صلى الله عليه واله وسلم) يوم القيامة كما قال تعالى (وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران هجوراً ) سورة الفرقان:30 .

المحور الأول /
السلفية عنوان بلا معنون / بيان المراد بالسلفية لغة واصطلاحاً، وان متبنيات السلف الصالح محددة ومقررة بحسب المواهب والفرق الإسلامية منذ عصر الصحابة وحتى عصرنا الحالي، وهي مخالفة للفكر السلفي.

المحور الثاني /
بيان اهم رموز الفكر السلفي، ممن تميز بالتشدد والتكفير واباحة دماء المسلمين واعراضهم واموالهم متمثلين بخوارج الصدر الأول، وخوارج القرن الثاني عشر وخوارج هذا العصر.

المحور الثالث/
بيان اهم الأصول الاعتقادية للفكر التكفيري من تشبيه الخالق بالمخلوق، والقول بالجبر ونفي الاختيار، والافراط في اعتبار موجبات الشرك، وتوهين مقام النبوة، وتجويز قتل النساء والأطفال، وتجويز التترس بالمسلمين وان أدى الى قتلهم وتجويز الانتحار في سبيل قتل الغير.