الحلقات النقاشية

توضيح مصطلح التشكيلات الإيقاعية، وإنجازات علماء البلاغة خصوصاً، علماء البديع في بحوث التشكيلات الإيقاعية عبر التاريخ ونقد أفكار بعضهم حول تعريفه، وأهمية هذه البحوث في العصر الحديث.
2. توضيح السجع باعتباره أحد أهم التشكيلات الإيقاعية في كلام أمير المؤمنين، وذكر نماذج له من خطب ورسائل وحكم أمير المؤمنين وأنه متوفر في الخطب أكثر مما في الرسائل، وكيف يأتي عند أمير المؤمنين من دون أن يجور على المعاني وبالتالي يحدث سجعه تنغيماً يشد المتلقي إليه وتستروح آذان سامعيه له.
3. توضيح الجناس باعتباره تشكيلاً إيقاعياً آخر في كلام أمير المؤمنين، وبيان أقسامه: التام، الناقص، المحرف، المصحف، المضارع، الاشتقاقي، وأنه متوفر بك أقسامه في كلام أمير المؤمنين ويأتي عضو الخاطر بلا تكلف مما يصنع تنغيماً وإيقاعاً للكلام يجذب المتلقي لسماعه والانتباه إلى مضامينه.

. المحور الأول: بيان مكانة الرواية في تلك المكانة التي اكتسبتها من وجودها الذاتي فضلاً عن وجودها الموضوعي، وبيان مدى تفاعلها المستمر مع التقنيات الحديثة التي أثرت في المجتمع.
2. المحور الثاني: عرض موجز لحياة الروائي (أحمد سعداوي)، وأهم منجزاته الأدبية.
3. المحور الثالث: صيغ الخطاب الروائي من رواية فرنكشتاين في بغداد، وتم تقسيمها على ما يأتي:
أولاً: صيغة الخطاب المسرود، ويشمل الخطاب المسرود المباشر، والخطاب المسرود الذاتي.
ثانياً: صيغة الخطاب المعروف، وتشمل: الخطاب المعروض المباشر، والخطاب المعروض غير المباشر، والخطاب المعروض الذاتي.
ثالثاً: صيغة الخطاب المنقول، وتشمل: الخطاب المنقول المباشر، والخطاب المنقول غير المباشر.

المقصد الأول: مكانته عليه السلام بين الصحابة
تناقل علماء الإسلام أدلة كثيرة نقلية وعقلية تثبت لتلك المكانة العليا للإمام بشكل عام ولتفسيره عليه السلام بشكل خاص حيث لم يدانيه غيره من الصحابة، ويمكن بيان ذلك على ثلاث نواحي:
أولاً: شهادته بنفسه على تفرده العلمي.
ثانياً: مراتب الصحابة في التفسير
ثالثاً: نزرة رواية التفسير للخلفاء الثلاثة
المقصد الثاني: أهمية تفسير الإمام عليه السلام بين مفسري الصحابة
يعد أبن عباس رضي الله عنه ترجمان القرآن إلا أنه يشهد بأن كل ما أخذه من التفسير فعن علي بن أبي طالب عليه السلام وأما بالنسبة للخلفاء فهنا التناقض واضح لا يحتاج لمزيد بحث وتقصي فإن علماء السنة خصوصاً عدوا ممن اشتهر بالتفسير الخلفاء الأربعة إلا أنهم يعقبون على كلامهم بأن الرواية من الخلفاء الذين سبقوا عليا عليه السلام نزرة جداً وعللوا ذلك بأمور لا يخرج ندارة رواياتهم في التفسير عن صلب الأمر.
المقصد الثالث: المناحي التفسيرية عند أمير المؤمنين عليه السلام

1. المحور الأول: بيان أهمية الأداة والحروف العربية واستخدامها في اللغة وذكر عددها والمصادر التي ذكرت ذلك.
2. المحور الثاني: تعدد دلالة الأداة الواحدة وسياقات استعمالها تعرف بقرينة السياق لأن (لا) تستعمل للنفي وتستعمل للنهي وللدعاء. و(ما) تستعمل للنفي حرفاً وتنقل إلى الاسمية فتكون موصولة وللاستفهام وللشرط.
3. المحور الثالث: هذه الأدوات المحدودة تعبر عن المعاني غير المحدودة لذلك اتخذت اللغة هذا الاتساع في تعدد دلالتها وكذلك استخدامها المجاز الذي شمل مجال الإبداع الأدبي والفني.

المحور الأول:
الشهيد زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) في سطور: ولد السيد الكريم في المدينة المنورة وتولى رعايته والده الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) ونهل من علومه ولازمه إلى أن فرق القدر بينهما في يوم استشهاده (عليه السلام) فانتقل إلى كنف أخيه الإمام محمد الباقر (عليه السلام) وسار على خطى جده الإمام الحسين (عليه السلام) إذ يقول (ووددت أني أحرق بالنار ثم أحرق بالنار ويصلح الله لهذه الأمة أمرها) فكان إصلاحياً طالب بالخلافة لاقتناعه بأنه أولى بها من غيره فنظم لثورة وقتل بسببها على يد يوسف بن عمر بعد معركة استمرت يومين.
ودفن في ساقية وأخرجوه بعد ذلك وصلبوه وأرسل رأسه إلى الشام رحمه الله.
المحور الثاني:
تعريف الخطاب والحجاج في المنظور اللغوي والاصطلاحي:
عرفت فيه الخطاب والحجاج لغة واصطلاحاً ودرست فيه مراتب الخطاب الحجاجي والتي هي الحجة والإفحام والإقناع التي اعتمدها الشهيد زيد بن علي (عليهما السلام) في خطابه الحجاجي والحجة هي البرهان والدليل لإثبات الأفكار والإقناع هي التي يستعملها الشهيد زيد مع المخاطب الذي كان شديد الخصومة.

المحور الأول /
التعريف بتقنية (Li - Fi) ونشأتها منذ اكتشاف ال(LED) ومناقشة المبادئ التي تعمل لها مصابيح LEDوكيفية تظمين البيانات داخل الضوء المار خلال LED.

المحور الثاني /
كيفية تصميم وتركيب هذه التقنية ومناقشة المبادئ والمفاهيم العلمية التي تستند عليها هذه التقنية ، وكذلك التعريف بالعناصر الأساسية المكونة لهذه التقنية في مختلف البيئات.


المحور الثالث/
طرح تطبيقات هذه التقنية في الحياة العلمية ومناقشة محاسن وعيوب هذه التقنية وكيفية علاجها ومناقشة كل تطبيق لهذه التقنية في كل بيئة.

المحور الأول /
فكرة النظم قبل عبد القاهر الجرجاني: يتضمن هذا المحور اطلالة استقرائية ل(فكرة النظم) عند النحاة والبلاغيين ومؤلفي كتب اعجاز القران الكريم الذين تداولوا (النظم) في كتبهم.

المحور الثاني /
مفهوم النحو قبل عبد القاهر الجرجاني : يبين هذا المحور مفهوم النحاة(للنحو) الذي لا يتجاوز عند اغلبهم الحركات الاعرابية التي تلتصق بأواخر الكلمات في الجملة العربية.
المحور الثالث/
نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني : يتركز الحديث هنا عن نظرية النظم من خلال (النظم والاعجاز القراني)،و(النظم ومستويات الكلام) فضلا عن النماذج التطبيقية التي برز الجرجاني من خلالها القيم الجمالية والاسلوبية سواء كان ذلك في الكلام المعجز (القران الكريم) او في الكلام الإبداعي (شعراً ونثراً).

المحور الأول /
القلب المكاني في اللغة العربية ظاهرة لغوية شائعة وهي عبارة عن تغير في ترتيب حروف الكلمة المفردة عن الصيغة المعرفة لها بتقديم بعض الحروف وتأخير بعضها الاخر . ويكثر في المعتل والمهموز , نحو ( راءَ ) مقلوب ( رأى ) و ( أَيِسَ ) مقلوب ( يَئِسَ ) .




المحور الثاني / اختلف العلماء في وزن كلمة ( أشياء ) يرى سيبويه انها على وزن (فَعلاء) وهي ممنوعة من الصرف وتكون على ( شيئاء ) فتقلب الهمزة الى فاء الكلمة فأصبحت على وزن ( لفعاء ) اما أبو حسن الاخفش فيرى انها مخففة من ( شيء ) ( أشياء ) ثم حذف الهمزة فتكون على ( افعاء ) , ويرى الفراء انها مضعفة من ( شيء) وتكون على وزن ( افعلاء ) فحذفت الهمزة للتخفيف فتكون على وزن ( افعاء ) , وذهب الكسائي انها مخففة من ( شيء ) على وزن (أفعال ) ومنعت من الصرف للتوهم .

المحور الأول /
اعتراض النحويين على الابتداء (إذا) وقد جاء القران الكريم بذلك ، وما ترتب على ذلك من جعل النص الكريم مقصىً غير معتبر من جهة ، ومعجزاً معتبراً من جهة أخرى . ثم نتج عن ذلك قضية الاعجاز القرآني بمخالفة القاعدة لا بموافقتها.
المحور الثاني /
الوقوف عند مفهوم الابتداء عند سيبويه، بوصفه اول من اثار تلك القضية , مع انه لم يصرح بنحو قوله تعالى ( اذا السماء انشقت ) في هذا الموضع , فالابتداء عنده يعني ان الاسم يأتي بعد (اذا) ، ولا يعني عدم اعرابه مبتدأ وكذلك الوقوف عند مصطلح القبح الذي يعني عند سيبويه العلة التي تقابل الحسن (الكثرة)
المحور الثالث/
القبح ليس ذماً للخطاب القرآني، وذلك ببيان العلاقة بين (إذا) في القرآن الكريم و(إن) الشرطية بوصفها ام الجواز، في النص القرآني، فالاختلاف بينهما لا يسوغ مجيء الاسم بعد (إذا)، بل يسوغ عدّ ما بعد (إذا) مبتدأ.

لمحور الأول /
تعريف الامامة من الناحية اللغوية والاصطلاحية والمفهوم الصحيح لتعريف الامامية والمذاهب الإسلامية الأخرى، والآراء التي قيلت بذلك المفهوم وما هو دور الامامة عند المسلمين.


المحور الثاني /
الدليل الشرعي والعقلي والفعلي على وجوب الطاعة الى الامامة وبيان اهم الأدلة من القرآن الكريم والسنة والسياق التعريفي لذلك وعرض الأدلة من الناحية العلمية والعصرية.

المحور الثالث/
ذكر النصوص القرآنية على وجوب الامامة عتد المسلمين وستعرض الآية الشريفة الدالة على الامامة في القرآن الكريم.