الحلقات النقاشية

المحور الاول : تحديد مفهوم فلسفة الدين :
يمكن تحديد فلسفة الدين بأنها : التفسير العقلاني لتكوين وبنية الدين عبر الفحص الحر للأديان . والكشف عن طبيعة الدين من حيث هو دين ، ومن حيث كونه منظومة متماسكة من المعتقدات والممارسات المتعلقة بأمور مقدسة ، كما تهتم فلسفة الدين بتحديد العلاقة بين التفكير الديني وإنماط التفكير الاخرى ، وتستعين على ذلك بمنجزات العلوم الانسانية والاجتماعية : علم النفس الديني ، وتاريخ الاديان ، ومقارنة الاديان .
المحور الثاني : موضوعات فلسفة الدين :
تتناول فلسفة الدين بجملة من المواضيع منها : الإله ، الشر ، النجاة ، الخلود ، العبادة ، المقدس ، التضحية ، القربان ، الخوارق ... وغيرها ، وهي مواضيع تناولها المتكلمون من قبل لكن ما يميز فلسفة الدين عن علم الكلام أن علم الكلام يبدأ من نقطة يقينية معتمداً المنهج الجدلي على مبدأ ( آمن ثم تعقل ) ، بينما فلسفة الدين ليست دفاعية أو إقناعية ، بل تبدأ بداية غير منحازة ، وتعتمد الاسلوب البرهاني بعيداً عن المنهج الجدلي أو الانفعالي .

المبحث الأول : نمو الحركة الفكرية في العصر العباسي الأول وشمل هذا النمو بعض النواحي العقلية وشجع حكام الدولة هذه التوجهات بما يخدم تثبيت سلطاتهم .
المبحث الثاني : نشوب الخلاف بين الأمين والمأمون وتحوله الى نزاع عسكري بين الطرفين بعد خلع الأمين لأخيه المأمون من ولاية العهد والبيعة لولده ، مما أدى الى إنقسام المجتمع بين مؤيد ومعارض لهذا وذاك .
المبحث الثالث : الأثر الفكري لأحمد بن حنبل وذراعه العسكري البربهاري ودورهما في هيجان الناس ونتائج ذلك في الإسهام بخلع المأمون من ولاية العهد .

المحور الاول : التعريف بمدرسة الكوفة
غلب الطابع الادبي واللغوي على مدرسة الكوفة ، لأن كل شئ فيها عربي حتى قيل : إن آداب العرب ميراث الكوفة حيث كانت الكوفة بعيدة عن الذهنية الهندية التي طغت موجتها على البصرة ، وبعيدة عن تأثيرات الأدب الفارسي الذي تأثرت به المدرسة البغدادية .
المحور الثاني : الكسائي
من أبرز ائمة مدرسة الكوفة علي بن حمزة الكسائي حيث يعد إمام الكوفيين في النحو واللغة وأحد القراء السبعة ، وسمي بالكسائي لأنه رآحرم في كساء وإستوطن بغداد وتعلم النحو على كبر وخدم عمر بن العلاء سبع عشرة سنة ، وجلس في حلقة الخليل بن أحمد الفراهيدي .
المحور الثالث : تلامذته
قال الصولي : ( ... قرأ عليه أبو عمر الدوري أبو الحارث اليث ونصير بن يوسف الرازي وقتيبة بن مهران الاصبهاني وأحمد بن أبي سريج النهشلي وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل وعيسى بن سليمان الشيزري وأحمد بن جبير الانطاكي وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن سفيان وخلف وسواهم )

المحور الاول : نظرة سريعة عن أصل النزاع
إحتدم النزاع عن إستخلاف النبي بين قال : بالنص والتعيين وبين قال : بعدم إستخلاف النبي وأنه أرجع الأمر لشورى المسلمين ، وكل إتجاه أيد رأيه بأدلة نجد تفاصيلها في كتب الفريقين بتفاصيل وأدلة نقلية وعقلية وتاريخية ، تم التركيز هنا على بعض أدلة الامامية في موضوع النزاع .
المحور الثاني : الأدلة النقلية
من الادلة النقلية على النص والاستخلاف من النبي للإمام علي ( عليه السلام ) أية الانذار : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، حينما نزلت دعا النبي الامام علي وأمره بدعوة بني عبد المطلب وأن يصنع لهم طعاماً ، وعند دعوة النبي لهم لإجابة دعوته رفض الجميع عدا الامام ، ثم بيان ما لذلك من آثار ودلالات .
المحور الثالث : الادلة التاريخية
من الادلة التاريخية على إستخلاف النبي ما ذكره إبن هشام في سيرته ، وإبن كثير عن واقعة دعوة النبي للقبائل العربية للدخول في الاسلام ومنها قبيلة بني عامر وكنده وطفيل ورفضهم ذلك الا إذا أعطاهم النبي الامر والقيادة من بعده ، ورفض النبي لذلك وأخبارهم أن الخلافة من بعده تكون بالنص الالهي وليست من صلاحياته .

المحور الاول
ان شعار هذا العصر .. انه عصر العلوم ولكن ينبغي الانتباه بقدر كاف الى ان هذا العصر لا يقل أهمية في كونه عصر العقلية التأريخية، بيد أننا لا نعقل التاريخ باعتباره وصفا للماضي.. ولا تستساغ حياتنا ولا تأتلف مع السجل البشري الا بأن ننتقل نحن بأفكارنا واحساسنا الى الماضي فنعقله ونفسره وندركه.. وعندئذ سيكون التاريخ ماضيا ولكن بلغة الحاضر .
المحور الثاني :
وبعضهم يرى التأريخ اسلوبا تعبيريا حاضرا بمجريات الماضي فيصفه حاضرا ومعاصرا.. تأريخ البشرية برمتها يكتب بقلم هذا العصر.. فكيف نفهم حقائقه وندرك ماهيته ومنعطفاته؟ وتواجه المؤرخ والباحث.. بعض مصطلحات .. عليه ان يتدبرها ويخرج بمفهوم صحيح للتاريخ، الوعي التاريخي، التطور التاريخي، المنهج التاريخي، الاستدلال التاريخي، المعرفة التاريخية، قومية التاريخ، النقد التاريخي، التأريخانية التاريخية.. المادية التاريخية، النزعه التاريخية وغيرها كثير .
المحور الثالث :
نتساءل هل يمكننا تصور المؤرخ مثل الرسام فهو لن يصور اكثر من تخطيطات اذا قام بتصوير الظروف المنفصلة او مثل المصنع الذي يستعمل المواد الأولية في الصناعة والمؤرخ الذي يستخدم الاحداث التأريخية ليصنع منها بحثا تأريخيا مؤثقا .

المحور الأول : حروف الجر في اللغة العربية عشرون حرفا وهي ( الباء – من – الى – عن – على – في – الكاف – اللام – واو التقسيم – تاء التقسيم – مذ – منذ – ربّ – حتى – خلا – عدا – حاشا – كي – متى ( في لغة هذيل ) – لعلّ ( في لغة عقيل ) )
المحور الثاني : من هذه الحروف مايختص بالدخول علىة الإسم الظاهر مثل ( مذ – منذ – ربّ – حتى – الكاف – واو القسم – تاء القسم – متى ) ، ومنها مايدخل على الظاهر والمضمر وهي البواقي .
المحور الثالث : معاني حروف الجر في القرآن الكريم فالباء لها ثلاثة عشر معنى ( من ) لها ثماية معان (الى) لها ثلاث معان ( حتى) للإنتهاء (عن) لها ستة معان (في) لها سبعة معان (الكاف) لها أربعة معان (اللام) لها خمسة عشر معنى ....الخ .

المبحث الأول : دعوة الرسول الكريم محمد ( صلى الله عليه وآله ) الى تدوين حديثه الشريف وسنته المباركة .
المبحث الثاني : منع تدوين الحديث النبوي من قبل مؤسسة الخلافة بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ومبررات ذلك المنع .
المبحث الثالث : آثار منع تدوين الحديث في ضياع الكثير من أحاديث الرسول الكريم محمد ( صلى الله عليه وآله) نتيجة النسيان وتعمد إخفائها ، وقيام البعض بوضع الحديث الكاذب على لسان الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله ) تقربا للسلطان وأئمة الجور .
المبحث الرابع :
الوضع في الحديث النبوي الشريف : مرحلة التأسيس – تنامي وضع الحديث وتطوره – الأسباب السياسية لوضع الحديث النبوي الشريف – من هم أبرز الوضاعين للحديث النبوي الشريف .

إنّ المتتبع لسيرة الرسول الكريم محمد  من الولادة حتى الشهادة سيجد إنّ هناك روايات في هذه السيرة المباركة تسيء إلى مقامه الشريف أكثر من كونها توضح مراحل تلك الحياة المباركة ، فضلا عن إنّ تلك الروايات تتعارض مع نصوص القرآن ومع عصمة الرسول الكريم  ، وعلى العموم فأننا سنتناول روايتين تأريخيتين من مرويات نشأة الرسول الأعظم  كنماذج توضح مستوى الإساءة الى شخص الرسول الكريم  من خلال تحليل تلك الروايتين وعرضهما على كتاب الله وسيرة النبي بالمقارنة مع سير الأنبياء الذين سبقوه ومطابقة ذلك مع تعارض الروايتين مع العقل والمنطق لنصل بالتالي الى قراءة جديدة للروايات التأريخية عن حياة الرسول الكريم محمد  والروايتين هما : • رضاعة الرسول  من حليمة السعدية وإرساله الى البادية للتعلم. • شق الصدر التي حدثت للرسول في نفس تلك المدة.

محور الاول : نشأة محمد الوهاب
ولد محمد عبد الوهاب النجدي في عام 1115 ه في قرية عيينة إحدى قرى نجد وكان والده قاضياً فيها ، وكان منذ طفولته مطالعاً لكتب التفسير والحديث والعقائد ، ودرس الفقه الحنبلي على يد والده ، وكان يستنكر ويستقبح كثيراً من الشعائر الدينية التي كان يمارسها أهل نجد ، من ذلك ما كان يلاحظ على مناسك الحج والعمرة في مكة .
المحور الثاني : رحلاته
إرتحل محمد بن عبد الوهاب الى البصرة ـ في طريقة للشام ـ وفيها إلتقى الجاسوس البريطاني المستر همفر بعد أن رفض دعوته أهالي البصرة وطردوه ، وكان لقاؤه ذاك محوريا في بلورة أفكاره وصياغة مذهبه ، ولما توفي والده عام 1153 ه خلا الجو لمحمد بن عبد الوهاب ليعلن عن عقائده الشاذة ويستنكر على الناس ما يمارسونه من شعائر دينية داعياً الى إتباع آرائه .
المحور الثالث : التكفير
يعد تكفير المسلمين الفكرة الاساسية لمحمد بن عبد الوهاب ، لأنه دعى الى التوحيد الخالص من فهمه المتطرف له ، وعد المخالفين لارائه كفاراً خارجين عن الاسلام ، ومن خضع لتوحيده سلمت نفسه وأمواله ، والإ فهو كافر مهدور الدم . وتحالف مع محمد بن سعود ـ الجد الاعلى لآل سعود ـ وبشره بهيمنته على بلاد نجد كلها .

معرفة ماهي السموم الفطرية ومخاطرها واثارها المتعددة